与我交谈过的亚齐人经常说，2004年12月的海啸给他们的社区带来了和平。尽管在灾难中遭受了重大损失，但它导致亚齐在自由亚齐运动(GAM)与印度尼西亚政府之间长期冲突后恢复了和平。海啸之后，两党在一年后达成了和平协议。
亚齐在很多方面都是独一无二的。自印尼独立初期以来，这个虔诚的伊斯兰省份的政治动荡就留下了漫长的历史足迹。这包括在独立后的最初几年试图建立一个伊斯兰国家的Darul Islam/印度尼西亚伊斯兰军运动，以及GAM试图从苏哈托的新秩序时代脱离印度尼西亚直到2005年。
GAM由Hasan Tiro于1976年创立。在其成立宣言中，亚齐联盟的成立是为了将亚齐从“雅加达外国政权的一切政治控制”中解放出来。根据哈桑·蒂罗的说法，亚齐独立有两个主要理由。首先，亚齐是一个国际公认的主权国家，1819年亚齐苏丹国与大不列颠及爱尔兰王国签订的国际条约就是例证。因此，在1949年荷兰殖民统治结束后，亚齐的主权应该归还给亚齐，而不是印度尼西亚政府。
第二，亚齐人民没有参与亚齐与印度尼西亚合并的进程。这是对自决权的侵犯。这一点也包括在GAM的成立宣言中，该宣言指出亚齐和印度尼西亚之间的整合过程是主权的非法转移:权力从旧殖民主义政权(荷兰人)转移到新的殖民主义政权(爪哇人)。
政治经济不平等的问题，如发展不平衡和资源利益分配不充分和过度集中，加剧了这两个因素。GAM和印尼政府之间的冲突发生在三个阶段:1976-1979年的初始阶段，1989-1998年的第二阶段被称为军事行动区(DOM)，以及从DOM结束到2005年和平协议的阶段。
GAM与印尼政府之间的冲突，特别是通过军事机构造成的冲突，导致GAM、军方和平民伤亡数千人。DOM之后，有近2000人死亡，3439人遭受酷刑，625起强奸和酷刑案件。这给人民，特别是受害者留下了深深的悲伤和创伤。
Gender-based暴力:重建
冲突往往导致基于性别的暴力。妇女是最脆弱的群体，也是冲突中暴力的主要目标，特别是在不平等和父权制政治经济结构的环境中。正如辛西娅·恩洛(Cynthia Enloe)指出的那样，在冲突地区，基于性别的暴力经常被用作维持统治和权力的工具，并破坏目标社区的凝聚力。
在冲突地区，基于性别的暴力不仅仅是意外的副产品或外部性。这是战斗人员深思熟虑的策略。这是一个众所周知的事实，最近在卢旺达、波斯尼亚、乌干达和叙利亚的冲突中有许多例子。亚齐的冲突也是如此。
虽然有许多关于冲突期间对妇女的暴力行为的报告，但没有广泛进行详细的重建。需要这样做，以帮助拼凑出冲突期间军事暴力侵害妇女的残酷历史。它还提醒人们，虽然通过和平谈判已经宣布冲突结束，但对受害者及其家属来说，冲突并没有真正结束。
1993年，国际特赦组织(Amnesty International)发表了一份题为《休克疗法》(Shock Therapy)的报告，试图重现1989年至1993年印尼军队在亚齐对平民犯下的侵犯人权行为。在重建的受害者描述中，只有一份详细描述了军队对女性的残酷行径。她是贾米拉·阿布巴卡尔，军方怀疑穆罕默德·贾辛是GAM成员的妻子。据报道，Djamillah被脱光衣服，然后被步枪刺伤。
当时的局势确实很紧张。DOM的实施之后是大规模的军事动员，旨在粉碎GAM。任何人都可能突然成为目标，被绑架、杀害或强奸。在北亚齐的山区，天空几乎每天都充斥着军用飞机的轰鸣声。炸弹被投在被认为是GAM基地的地方。恐惧无处不在。
63岁的苏达曼在接受我的采访时讲述了曾经有一名年轻人因涉嫌参与GAM被捕的经历。那男孩否认，但被迫承认了。他最终被抓住了。他的头上盖着一块黑布，嘴里有一个洞。军官们强迫他用嘴吸烟，然后用香烟烧伤他的身体，直到他昏倒。
他的一个邻居也被杀了。他的胸部被砍刀割开，然后被斩首。然后，这颗头颅被展示给所有村民，作为警告，如果发现任何居民参与了独立运动，就会发生这样的事情。
具体来说，通过Romin的证词可以了解亚齐DOM期间性别暴力的重建。这位69岁的老人仍然清楚地记得军队在战争期间对亚齐妇女的暴行:他说这些故事总是让他毛骨悚然。一天晚上，他朋友的妻子到附近的小摊上买食物。不幸的是，她再也没有回到丈夫和孩子身边。他朋友的妻子被军队俘虏了。她被剥光衣服，强奸，然后双手被钉在木头上，就像被钉在十字架上一样。
军方经常进行房屋检查，以发现GAM成员或同情者。在对罗明所在村庄的房屋进行检查时，又发生了一起强奸案。这一次，他邻居的妻子和女儿被军队强奸。
最后，罗曼含泪讲述了另一个黑暗的故事。他所在村庄的一名妇女被怀疑与GAM有关，GAM的队伍中有女性战士。随后，她被逮捕并被迫认罪。他认识的那个女人否认了这些指控，因为她不知道军方的指控。然而，她的诚实并没有使她解脱。她被迫认罪。她被脱光衣服，军官们用香烟烧她的乳房和生殖器。
军队暴力的累积，特别是针对妇女的暴力，把社区的恐惧变成了愤怒。这助长了对政府，尤其是军队的深深的仇恨。罗明还认为，军队接受的训练只是为了屠杀。“他们似乎训练有素，要屠杀我们，”他说。“然而，在我心里，我仍然相信并不是所有的人都是这样的。”
正如克尔斯滕·舒尔茨(Kirsten Schulz)所写的那样，亚齐人民对DOM期间侵犯人权的愤怒导致新一代支持GAM。这也是由于对为侵犯人权行为的受害者伸张正义的要求缺乏反应。DOM阶段结束后，GAM从专门的军事运动转变为大众运动。在2005年签署《赫尔辛基和平协定》之前，亚齐的独立得到了包括受害者及其家属在内的各种团体的支持。
亚齐冲突期间侵犯人权的历史叙述，特别是基于性别的暴力，需要纠正。虽然印尼政府最近通过总统佐科·维多多(Joko Widodo)承认亚齐冲突期间发生的侵犯人权行为，并向亚齐人民道歉，但这还不够。有这么多的受害者，对那些仍然活着的人来说，道歉并不能治愈他们的创伤。直到今天，亚齐的妇女仍然要求正义来起诉肇事者。
挑战:暴力制度和父权制
如果我们重温历史书籍，比如西斯卡·韦林加(Siska Weiringa)、约翰·罗莎(John Rossa)或文森特·贝文斯(Vincent Bevins)的作品，我们会发现一个共同的线索:军事机构充当着暴力和父权制的机构。基于性别的暴力已经成为军队在冲突期间的一种做法。这显示出一种持久而根深蒂固的模式。
这种情况今天在印度尼西亚继续出现，包括在巴布亚正在发生的冲突中。Filep Karma是巴布亚性别暴力发生的一个例子。Filep提到1998年Biak大屠杀，造成130名Biak居民成为受害者，其中8人死亡，3人失踪，4人重伤，33人被任意拘留，150人遭受严重酷刑，32具身份不明的尸体被发现，Filep叙述了一名妇女在军事屠杀中幸存的经历:
我看到一个男人给我们看一把小刀，就是你用来刮胡子的那种，然后他说，‘我们将用它来切割你的阴道，从上到下，从左到右。’我目睹了一个女孩;他们强奸了她，然后她就死了。血到处都是，因为她的阴道和阴蒂被切割，她被反复强奸。他们还用刺刀殴打其他妇女，然后割断她们的脖子和乳房。
在那次事故中，12名妇女和女孩被军队脱光衣服、殴打和强奸。巴布亚的侵犯人权行为，包括基于性别的暴力，至今仍是一个重大问题。
在目前的冲突中，必须制止这种行为。不能再有受害者了。因此，需要进行认真的改革，以消除军事机构，特别是那些负责处理冲突的机构所固有的暴力和宗法性质。必须优先考虑人道主义做法和对性别问题的敏感。这是另一项必须紧急处理的重大任务，同时还要将肇事者绳之以法。
